Фильм Черкес
режиссер Кандур Мухадин

Просмотр нашумевшего в адыгских кругах фильма «Черкес» настолько сильно меня впечатлил, что решил взять в руки «перо» и попробовать описать те чувства, которые переполняли меня на тот момент.
Я был наслышан об этом фильме задолго до московской премьеры. К тому времени уже состоялась презентация в Иордании и Нальчике, в результате чего на разных адыгских сайтах и в социальных сетях появились противоречивые отзывы тех, кто смог побывать на этой презентации. К моему глубочайшему сожалению, должен отметить, что отрицательных отзывов было гораздо больше нежели положительных. Но как гласит поговорка «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать».
Прежде чем, перейти к изложению мыслей относительно самого фильма, не могу не остановиться на некоторых организационных казусах, а может быть и не казусах вовсе (организаторам видней), с которыми вынужден был столкнуться при приобретении «заветного» билета.
Подозревая об ажиотаже, решил приобрести билет заранее, дабы не остаться без оного вовсе. Поэтому ещё за три дня до показа фильма обратился в кассы к/т «Октябрь», и каково же было мое удивление, когда в ответ на свой вопрос услышал следующее: «Простите, но мы ничего не знаем о таком фильме». Да здравствует научно-технический прогресс, который открыл нам всемирную паутину, а одной из составляющей этой самой паутины множество адыгских информационных ресурсов, где бдительные организаторы премьеры (или же их представители) выкладывают необходимую информацию. Обратился к этим интернет ресурсам и, в лучших организаторских традициях адыгского досуга, вижу совершенно противоречивую информацию: где-то написано, что билеты есть в кассах, соответственно «вам туда», где-то – просмотр будет осуществляться только по пригласительным (а где их взять, тоже вопрос), ну и, наконец, кто-то выложил «оптимистичную» информацию, что билеты все распроданы (как говорится, кто не успел, тот опоздал). Но отступать было некуда, за нами вся Черкесия и я продолжал настойчиво названивать в кассы к/т «Октябрь» и пытался узнать наиболее достоверную информацию. В конце концов, накануне показа фильма, до меня дошел слух, что билеты появились в кассе, но каким-то чудом 160 билетов были раскуплены за один час!!! Я никогда не сомневался в решительности и оперативности моих сородичей, но не до такой же степени) И это в рабочий день!
И вот настало 18 июня – день премьеры фильма в Москве. Планировал пойти на фильм со знакомой, но перспектива без толку ехать, учитывая слухи об отсутствии билетов, у нее отбили желание идти, а я все же решил рискнуть У меня почему-то было подозрение, что не могли так быстро «разойтись» 160 билетов. И мои подозрения меня не обманули, в кассе купил последний билет, который у них оставался, по его себестоимости в 450 р. Почему я на это обращаю внимание? Потому что на крыльце у кинотеатра несколько «бравых» ребят-перекупщиков продавали билеты по цене в 1500 р!!! (Вот интересно, кому так заработать хотелось? Учитывая крайне узкий круг лиц, заинтересованных в просмотре этого фильма, то бишь адыгов, невольно напрашивается вывод – кто-то из «своих». Думаю, что это риторический вопрос).
И вот начался показ. Сразу бросилось в глаза следующее: начался фильм под названием «Черкес» - «Al Sharakisa»- « الشراكسه» режиссер и продюсер Мохи Кандур!!! К моему удивлению, я увидел не Мухадина Кандура, а Мохи Кандур. Возможно это на арабский лад так пишется и звучит и, возможно, самому уважаемому Мухадину так захотелось указать имя.., но об этом история умалчивает.
Несколько оговорок про сам процесс показа фильма, поскольку, как и с организацией, тут обошлось не без проволочек. Кто смотрел фильм, знают, что шел показ на оригинале с русскими субтитрами. Все бы хорошо, если бы не так грустно! Местами субтитры «не успевали» за персонажами или же, наоборот, опережали, появляясь раньше, чем была произнесена соответствующая фраза. Затем стало ещё «веселей»: русские субтитры вовсе исчезли, зато появились английские и даже больше, в один момент и английские субтитры исчезли, и нам представилась «уникальная» возможность проверить свой уровень знания адыго-арабской речи. Благо, я знаю и тот и другой, и даже третий, английский... И все эти технические неполадки сопровождались бурной реакцией зала.
Сюжет фильма... Не без горечи могу констатировать, что не достоин продемонстрированный нам «продукт», присвоенному ему громкому названию.
ЧЕРКЕС, как много смысла в этом коротком слове! Это Мужество, Честь, Достоинство, Благородство. И, конечно же, Черкес - это Воин. Воин, который прославил свой народ на всю Европу и Азию. И, где бы не находился, продолжал чтить и блюсти свои традиции и обычаи. Не мало строк написано про образ, характер Черкеса, как в трудах адыгских мыслителей и исследователей, так и множества европейских, азиатских и русских путешественников, в произведениях которых красной нитью проходит образ мужественного, благородного война. Стоит отметить, что этот образ очень красочно показал сам уважаемый Мухадин в своей трилогии «Кавказ». И невольно приходит на ум вопрос, как мог человек, написавший замечательную трилогию «Кавказ», снять такой фильм, где его народ, показан настолько ущербно, насколько, наверное, можно было показать. Как высказалась одна девушка на сайте www.heku.ru «бедуины и то были намного мужественнее показаны в фильме, нежели черкесы».
Изначально фильм был представлен как ИСТОРИЧЕСКИЙ. По ходу просмотра я к удивлению своему и глубокому разочарованию никакого исторического сюжета так и не смог углядеть, а увидел всего лишь банальный сюжет (хотя многие и поспорят, а был ли это сюжет вовсе?!) – о любви черкеса и бедуинки. И в фильме не было ни одной сцены, показывающей сути Черкеса. Был продемонстрирован 3-минутный кадр, где молодой черкес (главный герой), демонстрирует что из себя представляет по мнению режиссера черкесский всадник: выполняет разные трюки на лошади, джигитовка, иначе говоря. Если по мнению режиссера в этом только заключается суть и природа адыгэл1, черкеса, в бравой джигитовке на показ, то грош цена такому адыгэл1, равно как и режиссеру.
Ещё одна сцена очень удивила! Главный герой украл бедуинскую девушку, хоть и вынуждено (преследуемые братом девушки), посадил девушку на лошадь позади себя (шы пхэм)!!! Не сажали адыгские всадники девушек сзади, ТОЛЬКО спереди, при этом умудрялись ехать практически не соприкасаясь. И, конечно же, она была ранена выстрелившим братом, поскольку прикрыла спину жениха, хотя должно было быть наоборот -))
Дальше, как говорится больше, когда невесту представили матери жениха, ей говорит одна из женщин: «мыр уи мамэ»!!! Напоминаю, что события фильма разворачиваются 1900 г!!! Когда это мы - черкесы да еще в 1900 г. называли (НЫ) Нан-у , мамой?! Неужели господин Кандур, являясь доктором экономических наук и доктором философии, воспитанный знаменитым отцом Иззэтом Кандуром, образцовым Черкесом (был командующим ВС Иордании ) воином, называл свою мать мамэ, а не ны, нанэ?! Еще возникает вопрос, с каких пор у наших девушек, невест были на свадьбах распущенные волосы?! У бедуинки, т.е. нысэ, в фильме распущенные пышные волосы и сверху всего этого нысэпа1уэ (нысэ пы1э).
Помимо всего прочего, резко бросилось в глаза застольная идиллия отца с сыном, когда обсуждали вопрос женитьбы. Сын ни при каких обстоятельствах не мог сесть за один стол с отцом!!! Даже в походных условиях сын и вообще младший по возрасту всегда ел после старшего или брал еду и уходил из поля зрения старшего. А тут ещё обсуждение женитьбы с отцом, что с точки зрения Хабзэ полнейший абсурд!!!
Из всего этого невольно напрашиваются вопросы: так что же уважаемый режиссер хотел показать этим фильмом? Историю адыгских мухаджиров, роковой судьбой заброшенных в иорданские пустыни? Или романтическую историю про черкеса и бедуинку? На мой взгляд, история тут не получилась, мягко говоря. Мы не увидели ни исторического сюжета или хотя бы художественного замысла, в основе которого исторические события имевшие место быть более чем 100 лет назад. Стоит отметить, что многие критики, иорданские историки обвинили Кандура в том, что он придумал то, что в истории взаимоотношений бедуинов и черкесов никогда не было. Также мы не увидели ни то, как Адыги с достоинством несли себя, свои традиции, язык, культуру, в противовес совершенно чуждому окружению. А ведь многие из нас знают и слышали, такие фразы как, «адыгские махаджиры намного лучше сохранили культуру и традиции Адыгэ Хабзэ, нежели мы, живущие на исторической родине». Мы это увидели в фильме? По моему нет, даже близко!
Я намеренно избегал частого упоминая названия фильма - «Черкес», поскольку то, что нам показали, не достойно этого громкого названия! Я ушел с мыслями: неужели нельзя было фильм назвать иначе и оставить это название в запасе, на перспективу? Появятся еще люди, у которых будет больше возможностей, которым не все равно что и как снимать, которые захотят показать свой народ, с гордо поднятой головой, с привлечением лучших актеров, с большим бюджетом, возможно, пригласив ассов мирового кино, сделать фильм на подобии фильмов «Храброе Сердце», «Патриот», «Гладиатор», «Последний Самурай» и т.д. Тем самым дать миру понять, кем были Черкесы? Что это за народ? Какое они место занимали в мире в течение нескольких столетий и т.д.
Нельзя сказать, что все в фильме было плохо. Но, зная в какой знатной и уважаемой семье воспитывался Кандур М., зная, сколько лет он провел в скитаниях по миру, я рассчитывал что люди данного образца, намного дальновиднее и рассудительнее, ибо чужбина учит человека либо хорошему, либо плохому. Не должны простые люди, как например я, замечать ошибки, которые делают такие люди как Кандур М.
Я сделал вывод, что не может быть человек одновременно режиссером, продюсером, сценаристом, писателем, экономистом, композитором, и философом и историком, каким является Кандур М. И я придерживаюсь того принципа, что если что-то делаешь, нужно делать это хорошо или вовсе ничего не делать. ( lоф щ1ак1э зымыш1эрэм, lоф щ1эным фал1э ( lуэху ш1ак1э зымыш1эм 1уэху щ1эным егъал1э ) )
Наш народ за свою трагическую историю очень много потерял, потерял безвозвратно и в первую очередь эти потери затронули наше Адыгэ Хабзэ. И попытки абы как что-то показать, только чтобы было, не важно в каком виде, не способствуют сохранению и возрождению культуры и тем более не способствуют приумножению и развитию.
Далее хочу обратить внимание на один вопрос, который, на мой взгляд, не менее важен, чем отмеченные в предыдущем абзаце замечания. И главным образом, это важно для нашей современной молодежи, которые в силу толи недопонимания, толи такого воспитания подменяют ценности в Хабзэ, причем с позволения старшего поколения, как это не печально.
О чем тут речь? По завершении фильма наши земляки устроили джэгу прямо перед входом в кинотеатр, с криками Адыгэ уей уей, что абсолютно не соответствует важным составляющим Адыгэ Хабзэ - гъэсэныгъэ, адыгагъэ, нэмыс, ук1ытагъэ, 1эдэб.
Почему это не соответствует нормам Адыгэ Хабзэ? Потому что в Адыгэ Хабзэ, каждое движение, каждое слово имело и имеет свое место и время, и наши славные предки об этом знали и чтили. Никогда не выставляли себя на показ, там, где это лишне, будет выглядеть глупо и не будет понято окружающими. А окружающие не понимают подобных действий, вряд ли поймут, да и не обязаны понимать.
Посмотрев эту печальную картину, я заметил, что рядом стоял мужчина, со своим железным конем Harley Davidson, который завел своего коня, и газовал прямо рядом с Адыгэ джэгу, специально не давая звучать гармошке, и обсуждая со своим приятелем, почему эти горцы так, мягко скажем, тут должны играть свои горские танцы, да еще в центре Москвы. А потом удивляемся и даже возмущаемся, когда нас называют дикарями.
На этой не самой оптимистичной ноте завершаю свое повествование. Возможно, я где-то был через чур критичен, где сострил, но это мое мнение и мнение моих друзей, которые помогли привести представленную Вам статью в читабельный вид, поскольку русский для меня является иностранным языком.